I Introducción
II La cuna del cristianismo
III Los Padres Apostólicos
IV Los apologistas griegos
V Las primeras herejías: reto y respuesta
VI Ireneo de Lyon
VII Tertuliano
VIII La escuela de Alejandría: Clemente y Orígenes
IX La teología occidental en el siglo tercero
X La teología oriental después de Orígenes
XI La controversia arriana y el Concilio de Nicea
XII La controversia arriana después del Concilio de Nicea
XIII La teología de Atanasio
XIV Los Tres Grandes Capadocios
XV La doctrina trinitaria en Occidente
XVI Comienzan las controversias cristológicas
XVII La controversia nestoriana y el Concilio de Éfeso
XVIII El monofisismo y el Concilio de Calcedonia
XIX ¿Apostólica o apóstata?
XX El pensamiento de San Agustín
XXI La era de los epígonos
XXII La teología en Oriente hasta el Sexto Concilio Ecuménico
XXIII El Renacimiento Carolingio
XXIV La edad oscura
XXV El Renacimiento del siglo XII
XXVI La teología oriental desde el avance del islam hasta la Cuarta Cruzada
XXVII Introducción general al Siglo XIII
XXVIII El agustinismo del siglo XIII
XXIX Los grandes maestros dominicos
XXX El aristotelismo extremo
XXXI La teología oriental hasta la caída de Constantinopla
XXXII La teología occidental en las postrimerías de la Edad Media
XXXIII El fin de una era
XXXIV Un nuevo comienzo
XXXV La teología de Martín Lutero
XXXVI Ulrico Zwinglio y los comienzos de la tradición reformada
XXXVII El anabaptismo y la reforma radical
XXXVIII La teología luterana hasta la Fórmula de Concordia
XXXIX La teología reformada de Juan Calvino
XL La Reforma en la Gran Bretaña
XLI La reforma católica
XLII La ortodoxia luterana
XLIII La teología reformada después de Calvino
XLIV El despertar de la piedad personal
XLV El nuevo marco filosófico
XLVI La teología protestante en el siglo XIX
XLVII La teología católica romana hasta la Primera Guerra Mundial
XLVIII La teología oriental tras la caída de Constantinopla
XLIX La teología en el siglo XX
L Una visión final
? Dirigida a toda persona culta interesada por el origen y desarrollo del pensamiento cristiano que se encuentra en la raíz del mundo moderno.
? Deja las discusiones académicas para centrar el esfuerzo en las cuestiones fundamentales, sin descuidar los detalles que sirven de trasfondo a tales cuestiones. Destacando los siguientes puntos clave :
? -El contexto cultural y filosófico grecorromano del naciente cristianismo.
? -La evolución del diálogo entre la fe y la razón, la creencia y la ciencia, desde una perspectiva histórica y teológica , para analizar los retos del cristianismo moderno.
? -El último judaísmo, antecesor del cristianismo, que trabajó una síntesis entre lo hebraico y lo helénico, lo judío y lo gentil, la Ley de Moisés y la filosofía de los griegos.
? -Analiza a los cristianos que siguieron en esa estela, pese a los que pretendían establecer una ruptura total y absoluta entre Jerusalén y Atenas.
-Dios ha optado por el hombre, su historia, sus contradicciones y aspiraciones, para conducirlo a la salvación. La gracia no desprecia ni destruye la naturaleza, sino que la renueva y la eleva en la síntesis superior de la fe. De todo esto trata la historia del pensamiento cristiano.
?El Dr. J.L. González tiene una comprensión espléndida de las ideas fundamentales y una magnífica capacidad para separar lo importante de lo trivial y efímero. Su exposición es de una claridad única?.
Roland H. Bainton, historiador y profesor de Historia Eclesiástica en la Universidad de Yale.
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