Autores
Introducción
Rafael Aguirre: semblanza personal
Bibliografía de Rafael Aguirre
PARTE I
LA IMPORTANCIA DE LA METODOLOGÍA
Gerd Theissen
Exégesis socio-histórica: desde los comienzos de la investigación histórico-crítica hasta la antropología cultural
Halvor Moxnes
Interpretación socio-científica del Nuevo Testamento y una hermenéutica del diálogo
John H. Elliott
La crítica socio-científica: la configuración colectiva y cooperativa de un método
Bruce J. Malina
el; eoj y la ayuda social: la utilización de las ciencias sociales en la interpretación del Nuevo Testamento
PARTE II
ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Esther Miquel Pericás
Aproximación antropológica a la práctica exorcista de Jesús
Philip F. Ester
La muerte de Jesús y el Siervo sufriente de Isaías: aproximación psico-sociológica a una cuestión histórica y teológica
Santiago Guijarro Oporto
Memoria cultural e identidad de grupo en el Documento Q
Elisa Estévez López
Casa, curación y discipulado en Marcos
David Álvarez Cineira
Pablo y las dificultades de los seguidores de Cristo en la ciudad de Roma
Carlos Gil Arbiol
La dimensión política de las comunidades paulinas: cuerpo, casa y ciudad en Aristóteles y Pablo
Carmen Bernabé Ubieta
Duelo y género en los relatos de la visita a la tumba
Carolyn Osiek
Mujeres, honor y contexto en la antigüedad mediterránea
Fernando Rivas Rebaque
Modelos de hospitalidad en la primera Carta de Clemente a los Corintios
PARTE III
RELEVANCIA SOCIAL Y ECLESIAL DE LOS ESTUDIOS
SOBRE BIBLIA Y ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
Julio Trebolle Barrera
Los comienzos o arv cai, del Nuevo Testamento y de la biografía de Jesús
Juan Luis de León Azcárate
La Biblia y la dignidad de los indios del Nuevo Mundo. O cuando la teología
ilumina la política de una época
Eduardo Arens
De Oriente a Occidente: la importancia hermenéutica del factor cultural visto en el ejemplo del matrimonio y el divorcio
Bibliografía general
En un momento, como el actual, de replanteamiento de las raíces, de exageración de los nacionalismos, de secularización galopante, de fundamentalismos, de intolerancia religiosa... la vuelta a los orígenes del cristianismo no es inocua. Puede descubrir intereses de poder, manipulaciones de sentido, transformaciones de significados, alteraciones de las jerarquías de valores, asimilaciones desleales, etc. Sin embargo, también manifiesta entregas encomiables, sacrificios testimoniales, plenitudes de sentido, fidelidades admirables, proezas emocionantes, etc. Todo ello forma parte de la acción de Dios en esta historia nuestra; la vuelta a los orígenes del cristianismo quiere, ante todo, volver a descubrir esa obra de Dios entonces y ahora.
